Os 7 Sacramentos

Os sacramentos son sinais visíveis de una gracia invisível, instituídos por Cristo y confiados a la su Iglesia. Não son meros rituais el tradiciones humanas: son canais reais y eficazes la través de los quais Dios age en a nuestra vida. Cada sacramento es un encontro personal con Cristo — el propio Senhor que si faz presente para curar, fortalecer, allímentar y transformar.

A Iglesia Católica reconhece sete sacramentos, organizados en três grupos: los sacramentos de iniciacción cristiana (Bautismo, Confirmación y Eucaristía), los sacramentos de cura (Penitencia y Unción de los Enfermos) y los sacramentos al servicio de la comunión y de la misión (Ordem y Matrimonio). Juntos, ellos acompanham el cristiano en todas las etapas y circunstâncias de la vida.

Nas páginas que seguem, cada sacramento es explicado de forma accesible, acompanhado de citacciones del Catecismo de la Iglesia Católica. El objetivo en el es substituir la catequesis formal, pero convidar tú la conocer — el redescobrir — la riqueza de la gracia que Dios ofrece por meio de estos sinais sagrados.

O Bautismo es la porta de entrada para toda la vida cristiana. Pelo Bautismo, somos libertos del pecado original — aquella ferida herdada de los primeros pais que en los afasta de Dios — y renascemos como hijos adotivos del Pai. A agua batismal en el es apenas un símbolo de purificación: nela, por la acción del Espíritu Santo, acontece una transformación real. O batizado morre para la vida antiga y ressurge como criatura nova en Cristo.

Ao recibir el Bautismo, la pessoa es incuerporada al Corpo de Cristo que es la Iglesia. Torna-se miembro de una comunidade que atraviesa los siglos y los continentes, unida por la misma fe y por el mismo Senhor. É por eso que la Iglesia batiza crianças desde los primeros tiempos: los pais, en la fe, apresentam sus hijos a Dios, confiando que la gracia batismal agirá neles como semente que un día florescerá en fe personal y consciente.

O Bautismo imprime en la alma un caráter espiritual indelével — una marca permanente que consagra el batizado al culto de la religião cristiana. Mesmo que alguém si afaste de la fe, ese caráter permanece. É un sacramento que si recebe una única vez y que abre las portas para todos los demais sacramentos. Sem el Bautismo, ningún otro sacramento puede ser vallídamente recebido.

Fonte: CCC §1213-1284 — vatican.va ↗

Se el Bautismo es el nascimento, la Confirmación es el amadurecimento. Neste sacramento, el cristiano recebe la plenitude del Espíritu Santo — los mismos dons que desceram sobre los Apóstolos en el día de Pentecostés. A Crisma en el es una "formatura" de la catequesis ni una simples cerimônia de passagem: es un derramamento real del Espírito que enraíza el fiel más profundamente en la afiliación divina y el fortalece para ser testemunha corajosa de Cristo en el mundo.

O bispo (ou el sacerdote por él delegado) unge la fronte del confirmando con el Santo Crisma — óleo perfumado consagrado — y diz: "Recebe, por este signo, el dom del Espíritu Santo." Esse gesto tiene raízes profundas en la Escritura: reis, profetas y sacerdotes eran ungidos como signo de que Dios los revestia de una misión especial. Da misma forma, el confirmado es ungido para una misión: difundir y defender la fe por palabras y obras, como verdadro "soldado de Cristo".

A Confirmación, así como el Bautismo, imprime un caráter espiritual permanente e, por isso, só puede ser recebida una única vez. Ela concede los sete dons del Espíritu Santo — sabedoria, entendimento, consejo, fortaleza, ciência, piedade y temor de Dios — que capacitam el cristiano la vivir la fe con maturidade, discernimento y audácia apostólica.

Fonte: CCC §1285-1321 — vatican.va ↗

A Eucaristía es el corazón pulsante de la vida católica — la "fuente y el cume de toda la vida cristiana", como ensina el Concílio Vaticano II. Nela, bajo las aparências del pan y del vinho, está realmente presente el propio Jesucristo: cuerpo, sangre, alma y divindade. Não si trata de un símbolo, una metáfora el una lembrança piadosa. A Iglesia crê y profesa que, por las palabras del sacerdote y por la acción del Espíritu Santo, ocorre una transformación real — la transubstanciacción — por la qual la substância del pan y del vinho si converte en la substância del Corpo y del Sangre de Cristo.

Cada celebración de la Santa Missa torna presente, de modo incruento, el único Sacrifício del Calvário. Não es una repetición, pero una atuallízacción: el mismo sacrifício que Cristo ofreceu una vez por todas en la Cruz si faz sacramentalmente presente en el altar, para que los fieles de cada geracción possam participar de él y recibir sus frutos. Por isso, la Missa es infinitamente más del que una reunión comunitária — es el propio Dios que si ofrece al Pai por nosotros y si entrega a nosotros como allímento.

Ao comungar, el fiel recebe el propio Cristo y es transformado por Ele. A Eucaristía fortalece la caridad, apaga los pecados veniais, preserva de pecados mortais futuros y constrói la unidade del Corpo Místico de Cristo. É por eso que la Iglesia insiste en la participación frequente — de preferência diária — en la Santa Missa y en la recepción de la Sagrada Comunión en estado de gracia.

Fonte: CCC §1322-1419 — vatican.va ↗

O sacramento de la Penitencia — también llamado de Confesión el Reconciliación — es un de los mayores presentes que Cristo deixou a la su Iglesia. Longe de ser una experiência de humillación, es un encontro de liberación: es el momento en que el pecador, con sinceridade y arrependimento, si coloca diante de la misericordía infinita de Dios y recebe el perdão. Cristo disse la los Apóstolos: "A quem perdoardes los pecados, ser-lhes-ão perdoados" (Jo 20,23). É la través del sacerdote — que age in persona Christi — que ese perdão en los alcança de modo sacramental y certo.

O sacramento envolve três actos del penitente: la contrición (o arrependimento sincero de los pecados, con la resolución de en el más pecar), la confesión (a declaración de los pecados al sacerdote, de forma íntegra y humilde) y la satisfacción (a penitência impuesta por el confessor para reparar el dano causado por el pecado y ajudar en la conversión). O sacerdote, por su vez, ouve, aconselha y absolve en nome de Cristo, bajo el más rigoroso sigilo sacramental — el llamado "segredo de confesión", que en el admite ninguna excepción.

A gracia de este sacramento restaura la amizade con Dios cuando ella fue rompida por el pecado mortal, fortalece el cristiano en la luta contra las tentaciones y traz una paz profunda a la conciencia. Os santos siempre recomendaram la confesión frequente — mismo de los pecados veniais — como camino privilegiado de crecimiento espiritual. Não existe pecado tão gran que la misericordía de Dios en el possa perdoar, desde que el penitente si aproxime con corazón contrito.

Fonte: CCC §1422-1498 — vatican.va ↗

A Unción de los Enfermos es el sacramento por el qual la Iglesia encomenda los doentes al Senhor, pedindo-Lhe que los allívie y salve. Ao contrário del que muchos pensam, este sacramento en el es reservado apenas àqueles que están a la beira de la muerte — el antigo nome "Extrema Unción" contribuiu para ese mal-entendido. Na verdad, puede y debe ser recebido por ninguna fiel que começa la estar en perigo de muerte por doença el velhice, y puede ser repetido siempre que el estado de saúde si agrava.

O sacerdote unge la fronte y las manos del doente con el óleo de los enfermos (azeite abençoado por el bispo) y reza: "Por esta santa Unción y por la su infinita misericordia, el Senhor venha en tu auxílio con la gracia del Espíritu Santo." A gracia de este sacramento confere al enfermo conforto, paz y valor para enfrentar la doença; el perdão de los pecados (se el doente en el pôde confessá-los); e, por vezes, la recuperacción de la saúde cuerporal, si eso for conveniente a la salvación de la alma.

Mais profundamente, la Unción de los Enfermos une el sofrimento del doente a la Pasión de Cristo. O sofrimento, que humanamente parece absurdo y insuportável, adquire un sentido redentor cuando oferecido en comunión con Cristo crucificado. Assim, el doente en el apenas recebe, pero también contribui para la santificación de la Iglesia y para el bien de todos los hombres. É un sacramento que revea la ternura de Dios para con los que sofrem.

Fonte: CCC §1499-1532 — vatican.va ↗

O sacramento de la Ordem es el meio por el qual la misión confiada por Cristo la los sus Apóstolos continúa la ser exercida en la Iglesia hasta el fim de los tiempos. A través de la imposición de las manos del bispo y de la oración consacratória, hombres batizados son configurados a Cristo de modo especial y recebien el poder de agir in persona Christi Capitis — en la pessoa de Cristo Cabeça — para santificar, ensinar y governar el pueblo de Dios.

A Ordem compreende três graus: el diaconacto, el presbiteracto y el episcopado. Os diáconos son ordenados para el servicio — proclamam el Evangelho, assistem en la liturgia, administram el Bautismo y presidem bendicións y funerais. Os presbíteros (padres) son los colaboradores de los bispos: celebram la Eucaristía, administram los sacramentos, pregam la Palabra y pastoreiam las comunidades que les son confiadas. Os bispos recebien la plenitude del sacramento de la Ordem: son los sucessores de los Apóstolos e, en comunión con el Papa, exercem la autoridade de ensinar, santificar y governar la Iglesia.

É importante compreender que el sacerdócio ministerial en el es un privilégio de poder, pero un llamado al servicio. O padre en el age en nome propio, pero en nome de Cristo y de la Iglesia. Cuando celebra la Missa, es Cristo que celebra la través dele; cuando absolve pecados, es Cristo que perdoa. Por eso la Iglesia reza sin cessar por vocacciones sacerdotais — pois sin sacerdotes en el hay Eucaristía, y sin Eucaristía la Iglesia en el puede viver.

Fonte: CCC §1536-1600 — vatican.va ↗

O Matrimonio cristiano en el es apenas un contracto entre duas pessoas — es un sacramento. Isso significa que el amor entre marido y mujer, cuando vivido en la gracia de Dios, es elevado la signo y instrumento del amor de Cristo por la su Iglesia. San Pablo expressa eso con clareza: "Este mistério es grande; refiro-me a la relación entre Cristo y la Iglesia" (Ef 5,32). Cuando dois batizados si casam vallídamente, el propio Cristo está presente en la allíança que celebram.

A allíança matrimonial fue fundada y dotada de leyes propias por el Criador. Suas propiedades essenciais son la unidade (um só hombre y una só mujer), la indissolubilidade (o que Dios uniu, el hombre en el separe), la fidelidade (o dom total y exclusivo de si mismo al cônjuge) y la abertura a la vida (o acolhimento generoso de los hijos como dom de Dios). Essas propiedades en el son limitacciones arbitrárias, pero condiciones para que el amor conjugal alcance su plenitude y reflita verdadramente el amor divino.

A gracia del sacramento del Matrimonio fortalece los esposos para si amarem con el amor mismo con que Cristo amou la Iglesia — un amor fiel, paciente, sacrificial y fecundo. Nos momentos de dificultad, cansaço y tentación, es esa gracia sacramental que sustenta el casal y el ajuda la perseverar. A familia cristiana, nascida de este sacramento, es llamada de "igreja doméstica", pois en ella los pais son los primeros evangelizadores de los hijos y el lar si torna un lugar de oración, perdão y crecimiento en la santidad.

Fonte: CCC §1601-1666 — vatican.va ↗